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■評論は何もできない実装しない人にまかせとけ

　それが、ハードウェアでも、ソフトウェアでも、対して違いはない。「可能な条件下で作る」ただそれだけだ。実装する立場になってみれば、評論家・解説者みたいな曖昧で一般的な言葉は絶対に出てこない。たくさんの「条件」が決められてしまえば、嫌でもその条件に応じた最適解が決まってしまうものだ。そんなものだ。
　評論なんか何もできない実装しない人にまかせとけ。実装して、その動いた結果が全てだ。上手く動けばオッケーだし、上手く動かなきゃ、上手く動くまでやるだけだ。

　　Iram Amayoa.

■He who can does. He who cannot teaches.

He who can does.
He who cannot teaches.
（できる人はやる。できない人は教える）

ジョージ・バーナード・ショウ

■「肯定を書く長文」と「セクスィー部長」

　だって、みんな否定にうんざりして、じつは、肯定をずっと求めているんですから。

鴻上尚史

　いいんだよ。

セクスィー部長

■RADWIMPS オーダーメイド

きっと僕は尋ねられたんだろう。生まれる前、どこかの誰かに。
「未来と過去、どちらか一つを見れるようにしてあげるからさ。どっちがいい？」

「そういえば、最後にもう一つだけ。”涙”もオプションで付けようか？無くても全然支障はないけれど。面倒だからってつけない人もいるよ。どうする？」

■「余の辞書に不可能という語はない」

　「余の辞書に不可能という語はない」っていうのは「余に不可能事はない」というのとは違うので、不可能なときは、ほかの人の辞書を借りてくればいいリクツだ。この辞書を経由したあたりに、けっこうアジがあるかもしれない。
　南伸坊「ごはんつぶがついてます」 P.107

■「大村益次郎」の頭

　私が大村益次郎の肖像画を描いたキオソーネであれば、「コノアタマ、スコシ、ヘンデス！」と、何度も確かめただろう。しかし、益次郎の弟子は、「シ、然り。されど師匠はまさにこのようでありまして……」

　神技とおそれられた大村益次郎の軍略とは、つまり「情報」であり「技術」であり、「近代」であり「合理主義」であった。……つまり、大村益次郎は、その頭によって必要とされ、その頭によって殺された。

　「この頭部は……」と私は頭部をまた脱ぎながら思った。見掛けの滑稽さに似つかわしくなく深刻である。

　大村益次郎には、平時に、学者や研究者として生かしてあげたがった。知ることの楽しさ、一途にそこにつき進んで、家庭に帰れば冗談を言って笑い転げるような、そんな生活をさせてあげたかった。そうしていたら、明治維新がならなかったとしてもだ。
　　南伸坊　「歴史上の本人」

■「リアリズムというのはすべてを描くことではない」

　リアリズムというのはすべてを描くことではない。描かないものまでもそこに潜り込ませるということである。
　　赤瀬川原平 モネ「日傘をさす女」

■「せこはせこなりの用途がある」

　寄席は下手な人が大ぜいいていんだな。デパートなんかで、ブランド商品ばかり並べてあるコーナーがあるでしょう。寄席はああなっちゃ、だめなんですよね。せこの部分がたくさんある中に入って、初めて光ってくるものがある。せこはせこなりの用途があるんですね。
　色川武大「寄席放浪記」 p.51

■古典のリレー

　古典というものは（落語に限らず）前代の口跡をただ継承しているだけでは、古典の伝承にはならない。前代のこぴーでは必ずいつか死滅するか、無形文化財のようなものと化して烈しい命脈を失ってしまう。リレーというものはそうではないので、その時代に応じて新しい演者が、それぞれの個性、それぞれの感性で活かし直していく。それではじめて古典が伝承されていくのである。
　色川武大「寄席放浪記」 p.51

■奥行::「このヒトにはまだまだオクがあるのに」

　いつも、ああ、惜しいな、このヒトにはまだまだオクがあるのに、と思う。
　色川武大「寄席放浪記」 p.132